Los mandatos de la política neoliberal en el origen de la gestión privada de las cárceles .

“Convict Lease System” (Sistema de Arrendamiento del Convicto). Una cuadrilla de la cárcel-laboral y el guardia son fotografiados en Atlanta en 1895. Una de las fuentes de ingresos principales del Estado durante el siglo XIX fue el arrendamiento del convicto. Sin embargo, en 1908 después de varios informes que hicieran públicas las duras condiciones de trabajo y los castigos brutales que éstos recibían, el sistema fue declarado ilegal. http://www.georgiaencyclopedia.org/articles/history-archaeology/convict-lease-system [Consulta de 11 de febrero de 2014].

Como muchos sabéis, una parte muy importante de mi trabajo versa sobre el oscuro negocio de las cárceles privadas y su relación directa con el drama de las deportaciones masivas de migrantes desde los Estados Unidos. Sin embargo, en los artículos hay que concentrar la información en el menor espacio posible, por lo que ciertos aspectos no pude incluírlos de forma tan detallada. Pues bien, dicho ésto (o escrito ésto), aprovecho el espacio que me brinda mi blog para poder hacerlo ahora.¡Espero que disfrutéis con su lectura!

Postales de Tijuana, B.C. (II): La línea fronteriza.

1. La línea fronteriza: las garitas de “San Ysidro” y de “El Chaparral”.

Según la Comisión Internacional de Límites y Aguas entre México y los Estados Unidos (C.I.L.A.)[1], estos dos países comparten una línea divisoria de 3.144 kilómetros (1.954 millas) siendo la garita de San Ysidro el cruce fronterizo terrestre más transitado del mundo. La frontera pasa por cuatro estados estadounidenses, seis mexicanos y tiene más de veinte puntos de travesía. Además, los distintos Estados conectan ciudades gemelas que se ubican a ambos lados de la frontera.

Fuente: http://galerias.educ.ar/v/mapas_geografia/FRONTERAS+ESTADOS+UNIDOS-MEXICO.jpg.html [Consulta de 10 de febrero de 2013].

a. La Garita de “San Ysidro”.

Mayoritariamente el cruce por la línea internacional de San Ysidro se produce por parte de trabajadores que viven en Tijuana y trabajan en San Diego, pero también de ciudadanos que van de compras “al otro lado”, aprovechando los grandes descuentos que ofrecen los centros comerciales, para visitar familiares o realizar cualquier otro tipo de actividad. Una vez pasada la frontera, es habitual el desplazamiento con el Trolley[2] desde San Ysidro hasta otras zonas de San Diego, u otras poblaciones del Sur de California. Al mismo tiempo, los estadounidenses cruzan hacia Tijuana para adquirir fármacos, servicios dentales, médicos, mecánicos, de belleza y de guarderías (que son más baratos que en California) o simplemente para pasar unos días en la ciudad con fines lúdicos.  

Las Farmacias en Tijuana venden los medicamentos a precio muy inferior con respecto a los EE.UU y sin receta médica. Ésto lo convierte en un paraíso para los hipocondríacos/as, entre las cuales me incluyo.

Pero mientras que el tránsito desde EE.UU no ofrece dificultad alguna, debido a que la vigilancia aduanera de las autoridades mexicanas es mínima, no puede decirse lo mismo con respecto al trayecto desde México. Éste puede convertirse en una verdadera odisea, debido a las largas colas que se forman tanto para quienes viajan en automóvil, como para quienes van a pie.

Puerta de entrada desde San Diego. La vigilancia para entrar en México por esta garita es prácticamente inexistente durante la noche.

“La ayuda humanitaria y defensa de los derechos humanos de los migrantes en torno a la Frontera Norte de México” E-DHC, Quaderns Electrònics sobre el Desenvolupament Humà i la Cooperació, nº 1, 57 – 84 p.

Por fin puedo contaros que ha salido a la luz la revista E-DHC, Quaderns Electrònics sobre el Desenvolupament Humà i la Cooperació, cuyo director es mi tutor, el Dr. Joan Lacomba Vázquez, titular del Departamento de Trabajo Social y Servicios Sociales de la Universidad de Valencia y miembro del Pleno del Patronat Sud-Nord. Ésta se ha creado con el objetivo de difundir algunos trabajos de investigación realizados como Trabajo de Fin de Máster o durante el Doctorado en la Universidad de Valencia que, desde cualquier disciplina, tengan un enfoque sobre el desarrollo humano y la cooperación.

Como podréis comprobar en el enlace que os adjunto http://www.fundacio.es/cooperacio/sudnord/index.asp?pagina=579, en ella se tratarán materias tales como: cooperación para el desarrollo, cooperación internacional y gobernanza, educación para el desarrollo, desarrollo humano, sostenibilidad y desarrollo, género y desarrollo, migraciones y relaciones interculturales, derechos humanos, salud y desarrollo humano, cultura para el desarrollo, tecnologías y desarrollo sostenible, resolución de conflictos, paz y desarrollo, etc.

He de señalar que el Dr. Luis Escala Rabadán (El Colef), cotutor en mi Proyecto de tesis, también es miembro del comité científico de esta revista. Ésta será oficialmente presentada en estas fechas, que están pendientes de fijar por el Presidente del Patronato.

Portada nº 1 de Revista.

Bueno, sin más dilaciones, os dejo el link de mi artículo, a través del cual se puede descargar el artículo en pdf [1]: : La ayuda humanitaria y defensa de los derechos humanos de los migrantes en torno a la Frontera Norte de México 

Resalto entrada garita San Ysidro

Postales de Tijuana, B.C. (I): breve aproximación geográfico-histórica.

1. El Estado de Baja California.

El Estado de Baja California se sitúa en la región noroeste de la república de México, y en la parte septentrional de la Península que lleva su mismo nombre. Se extiende desde Tijuana, cerca de la frontera con EE.UU, hasta Cabo San Lucas. Se divide, a su vez, en los estados de Baja California Norte y Baja California Sur, y está bordeado por el Océano Pacífico (al oeste), por el río Colorado y por el Golfo de California (al este), también conocido como el "Mar de Cortés". Según los datos que ofrece el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI)[1], Baja California Norte tiene una extensión de 71.450 km², lo que equivale al 3.6% del territorio nacional. Está conformado por cinco municipios: Mexicali (capital del Estado), Tijuana, Tecate, Ensenada y Playas de Rosarito. Conforme al último censo efectuado con fecha 2010, la población total ascendía a 3.155.070 de habitantes, lo que constituye el 2.8% del conjunto del país. La distribución de población mayoritariamente es urbana (92%) y sólo un 8% rural, siendo las industrias manufactureras el sector de actividad que más aporta al PIB estatal.   

Fuente: ©RB-DESKKART 
http://www.welt-atlas.de/map_of_baja_california_8-240

                                                                                                      

2. Tijuana.

Tijuana es el municipio más occidental de México, el más poblado de Baja California y el tercero de todo el país, con 1.559.683 de habitantes según el Segundo Conteo de Población y Vivienda del año 2010 realizado por el INEGI. Se ubica a 170 km al oeste de Mexicali, y es conocida como “La Puerta de México” o “La esquina de México”, razón por la cual en el emblema de la ciudad puede leerse la siguiente leyenda: “Aquí empieza la patria”.

Tijuana, es una ciudad fronteriza cuya historia está ligada a la de los EE.UU, y muy especialmente a la de San Diego. En 1848, tras la firma del Tratado de Guadalupe-Hidalgo, que puso término a la Guerra de Intervención Estadounidense de 1846, México perdió la Alta California, y se trazó una nueva línea divisoria internacional, tras la cual quedó el Valle de Tijuana, pasando así a formar parte de la Baja California. Este Tratado también supuso para México la pérdida de 2.378.539 km₂ de territorio a favor de los EE.UU, (incluyendo California), Arizona, Nuevo México, Texas y parte de Colorado, Nevada y Utah. A cambio, se estableció como medida compensatoria que los Estados Unidos pagara 15 millones de dólares por los daños causados al territorio mexicano durante la guerra. 

Fuente: Sodro Cedeño, Reynaldo y Sierra Moncayo, María Julia (2010) Atlas conmemorativo 1810, 1910, 2010. http://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_Guadalupe_Hidalgo#Referencias

Testimonio de dicho acontecimiento y del nuevo trazado fronterizo, es el monumento en forma de obelisco, conocido como la “mojonera nº 258”, situado en la Delegación Playas de Tijuana. Éste fue el primero de los colocados en 1851, (y remodelado en 1894), fruto del proceso de instalación de mojoneras a lo largo de la frontera por parte de la Comisión Binacional creada a tal efecto, y cuyo punto de partida era el Río Colorado hasta llegar al Río Grande (Río Bravo del Norte). En el caso de Tijuana, el trazado llegó hasta la costa del Océano Pacífico, en la Bahía de San Diego.

Cara frontal de Mojonera nº 258

Cara Norte 

Cara Sur 

Tijuana se constituye en la actualidad como el mayor núcleo urbano transfronterizo de tales características, con una población que alcanza los cinco millones habitantes (sin tener en cuenta la población flotante de Tijuana). Pero, no se tratan de ciudades hermanas, sino que ha existido siempre entre ellas un crecimiento desigual, que refleja una marcada desigualdad y asimetría entre el norte y el sur propia de los espacios fronterizos (Hualde, 2004). Sin duda, puede decirse que la frontera ha contribuido al crecimiento urbano, poblacional y económico del pequeño asentamiento que en su día fue Tijuana[2], debido fundamentalmente a ser el lugar de tránsito obligado para llegar al interior de la península, y a su dependencia económica con respecto a los Estados Unidos. Según Verduzco (1995), el vínculo mantenido por Tijuana con la ciudad de San Diego ha favorecido la presencia de actividades económicas, tales como el comercio y los servicios asociados al turismo, algo que ha repercutido en toda la Baja California. Pero existen  posturas críticas al respecto, ya que hay autores como Alegría (2007) que advierten que pese a que existe una gran interacción entre estas dos ciudades, no ha habido una verdadera integración entre las mismas, por lo que no cabe hablar de la existencia de una unidad metropolitana binacional.

Admirando el “Sea Port” de San Diego. La magnificencia de las infraestructuras de la ciudad contrastan con las de Tijuana

El Santuario de "Juan Soldado" (Patrono de los Migrantes) en el Día de Muertos.

Santuario de Juan Soldado, situado en el Cementerio “Puerta Blanca” o Panteón I, en Tijuana, B.C.

Con motivo de la celebración de la Festividad del Día de Muertos, el 2 de noviembre de 2012 realicé una visita guiada por mi tutor (el Dr. Luis Escala Rabadán) a la Tumba de Juan Soldado, ubicada en el Cementerio “Puerta Blanca”, Panteón Nº 1 de la ciudad de Tijuana (próximo a la línea fronteriza), ya que en esas fechas es tradición en la ciudad visitar este célebre santuario: 

“Según la tradición, en este día los espíritus de los muertos regresan al mundo de los vivos para pasarlo con sus familiares y amigos. Ellos decoran su tumba con flores, velas, incienso y las cosas que disfrutaban en vida o que los hacían sentirse orgullosos. Además les llevan su comida y su bebida favorita”. (Pérez, A)[1].

Esta tumba es un símbolo distintivo de la ciudad, goza de gran popularidad en todo el Norte de México y constituye todo un símbolo de las dificultades de la vida en frontera y el sufrimiento de los migrantes en su trayecto hacia la búsqueda de una mejor vida. Juan Soldado o mejor dicho, Juan Castillo Morales fue un soldado raso del ejército mexicano acusado (al parecer) injustamente en 1938 de violar y asesinar a una niña de 8 años de edad. Tras ello, fue condenado a muerte por fusilamiento y se le aplicó la "Ley de Fugas". Así, se le trasladó al cementerio dándole la opción de huir, y tras ser abatido por los disparos del ejército, se procedió a darle sepultura en el mismo lugar donde cayó su cuerpo.

Tras estos macabros sucesos, comenzó a circular por la ciudad el rumor de que era inocente y no fue él, sino un superior jerárquico, el verdadero autor del crimen. De modo que los vecinos próximos al cementerio empezaron a propagar la existencia de toda clase de sucesos paranormales alrededor de su tumba: manaba sangre de la misma, se oían voces procedentes del más allá, o aparecían apiladas piedras sobre ella[2] (obviamente, podemos imaginar que alguien se dedicaba a colocarlas). Y así nació el mito.

La "Posada sin Fronteras" y los testimonios de las personas migrantes deportadas.

La Valla y la Mojonera nº 258 son testigo de numerosas celebraciones reivindicativas de los derechos de los migrantes.

El día 14 de diciembre de este año, se ha celebrado nuevamente la "Posada sin Fronteras", una reunión anual que se lleva a cabo desde hace ya veinte años en el llamado “Parque de la Amistad”, que divide San Diego, C.A. (EE.UU) y Tijuana, B.C. (México) y que está ubicada en la Delegación Playas de Tijuana. Yo tuve la suerte de participar el año pasado en  la "19ª Posada Sin Fronteras”, cuyo lema era “Compasión: Unidos con los que sufren”. La costumbre es que familiares y amigos se reúnan a cada lado para cantar villancicos navideños y compartir dulces, tamales y champurrado, típicos de las fechas navideñas, así como para escuchar testimonios de personas migrantes deportadas que son atendidas en la Casa del Migrante, el Centro Madre Assunta y por la Coalición Pro Defensa del Migrante, A.C. En el acto también participan estudiantes de la Universidad y representantes de la Iglesia Presbiteriana de la ciudad de San Diego, CA.

En el mismo, se invoca a la misericordia y a la compasión de los legisladores de los Estados Unidos y México, empleando la historia del nacimiento del Niño Jesús como metáfora de la dura travesía que han de vivir los migrantes hasta llegar a un país en el que son tratados como criminales. El acto está cargado de enorme simbolismo, y en él se pretende que se fortalezcan las redes de apoyo a los migrantes a ambos lados de la frontera.

En esta imagen, estoy hablando con Gilberto Martínez, Administrador de la Casa Migrante de Tijuana, B.C. A la derecha, con perilla, el Padre Luiz Kendzierski (quien recientemente dejó su cargo como Director, siendo sustituido por el Padre Pat Murphy) y junto a la valla, con un hermoso recogido, Mary Galván, Trabajadora Social de la Casa Madre Assunta.

Las Jornadas sobre Migración Circular, el Colectivo de Estudiantes Babel Valencia y el grupo de investigación InMIDE (Unidad de Investigación en Migración y Desarrollo).

Empezando por la izquierda, Joan Lacomba (mi tutor), Blas Burguet (Doctorando), Massimo Alessandra y Mª Fernanda Villacrés (Doctorandos de la Asociación Babel Valencia).

Los días 21 y 22 de Noviembre de 2013 se celebraron en el Salón de Grados de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Valencia, las Jornadas sobre Migración Circular organizadas por el Colectivo de estudiantes Babel Valencia en colaboración con el Sedi (Servei d'Informació i Dinamització). Dicho colectivo tiene entre sus objetivos el fomento de la participación ciudadana activa en Europa, además de la creación de una opinión pública europea. Para ello, se basan en la colaboración activa con otros colectivos y asociaciones que persigan los mismos intereses. Entre sus actividades se encuentra la organización de jornadas, charlas, seminarios, debates, conciertos y toda clase de eventos culturales relacionados con Europa. Algunos de los actuales componentes del colectivo son: Cristina Benlloch (España), Massimo Alessandra (Italia) y Mª Fernanda Villacrés (Ecuador). 

En el transcurso de estas jornadas, participaron de forma presencial y vía Skype, expertos, profesores, investigadores, estudiantes y agentes sociales, con la finalidad de promover un foro de debate en torno a la temática de la migración circular y sobre las migraciones y el desarrollo en tiempos de crisis. Entre ellos, me encontraba yo, pero no es que me considere experta, ni mucho menos, ya que asumo que estoy en pleno proceso formativo. Sin embargo, éso no le restó en ningún momento entusiasmo a mi exposición, sino más bien lo contrario. De tanto exceso, me quedé sin voz al término de la charla, que duró más de 40 minutos. Aunque en honor a la verdad, la faringitis también tuvo la culpa. A parte de éso, con mi ponencia "De la migración circular al negocio de las cárceles privadas. El impacto de la Política Migratoria de Estados Unidos en la Frontera Norte de México", quise transmitir a mi público, la mayor parte de ellos estudiantes de Trabajo Social, doctorandos y buenos amigos (como el Sociólogo y Trabajador social Vicente Chillida), la pasión por investigar, conocer qué hay más allá de la apariencia, y que no se desanimen en su empeño, a pesar de estos tiempos adversos. Y es que ya lo decía Confuncio: “Elige un trabajo que te guste y no tendrás que trabajar ni un día de tu vida”. 

En esta actividad también se nos comunicó a los doctorandos y doctorandas de nuestra especialidad (Codesarrollo y Movimientos Migratorios) que iba a ser registrado oficialmente el grupo de investigación InMIDE (Unidad de Investigación en Migración y Desarrollo) y que yo entraría a formar parte del mismo. Como os podéis imaginar, ésto supuso una enorme alegría para mí.

En fin, dentro de poco, saldrá editado un material escrito (con un resúmen de las ponencias) y otro audiovisual con las intervenciones de los distintos participantes. Por el momento no os puedo adelantar el vídeo de mi intervención (comienza a partir de la hora 02:09:15) ni el resumen de mi ponencia, pero cuando lo veáis, prometo espontaneidad, algún error (fruto de las prisas finales) y daros mucha, mucha información. Cuando disponga de todo el material, si estáis interesados, os animo a escribir comentarios en esta entrada de mi blog y os contaré cómo podéis haceros con ello.